（中國海洋大學(xué)，陳鷟，育人智慧）

2013年起，我為大學(xué)生開設(shè)人文通識課。其中一門被上?！爸腔蹣洹本W(wǎng)站開發(fā)成慕課《漫畫春秋戰(zhàn)國》，被321所高校采用，累計選課人數(shù)已達11.43萬人。與如此眾多的學(xué)生進行教學(xué)互動，給了我很多的啟示。其中，最重要的一點，我認識到人文通識課程的目的、意義與方法，均應(yīng)指向以文化人。具體可以分解為三句話：立人先立心，授魚亦授漁，人文就在呼吸間。

一、立人先立心

上世紀(jì)之前的兩千多年中，中國教育的歷史基本就是儒家教育的歷史。儒家教育經(jīng)典《大學(xué)》中，有一段關(guān)于人才培養(yǎng)和成長過程的話，常常被概述為格物致知、誠意正心、修齊治平。其中，前四個字“格物致知”是講“知”的問題，后四個字“修齊治平”是講“行”的問題。而中間的四個字“誠意正心”是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，關(guān)乎“知”與“行”的合一。然而在過往的一個很長的時期內(nèi)，人們都在強調(diào)“格物致知”和“修齊治平”，基本都忽略了“誠意正心”。而“心”決定了人的價值取向和精神品格，主導(dǎo)了人生的作為、成就與貢獻。所以我認為教育要立人，立人先立心。否則就會出現(xiàn)知行不一。

那么“立心”是要立一顆什么樣的“心”呢？

在講述春秋戰(zhàn)國課程的過程中，我發(fā)現(xiàn)儒家大師們早有教導(dǎo)，那就是孔子倡導(dǎo)的“仁愛之心”、孟子倡導(dǎo)的“羞惡之心”（或者叫“公平正義之心”）和荀子倡導(dǎo)的“進取之心”。當(dāng)然，今天我們還需要注入時代內(nèi)涵。也就是說在古人倡導(dǎo)的“忠孝慈悌信義勇毅”等傳統(tǒng)意義之上，還應(yīng)該注入愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義之心和為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的進取之心。

北宋大儒張載也說過讀書人的使命：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！薄傲⑿摹币脖环旁诹耸孜?。

可以想象，如果我們的學(xué)生確立了這樣的一顆“心”，何愁他們不能成長為一個個充滿正能量、全面發(fā)展而有益于社會的人？

借用《文心雕龍》的一句話說：“有心之器，豈無文歟？”它原意說：作為有心靈的人，怎能沒有文采呢？而我借以表達：一個有了高尚心靈的人，何愁不成為一個文質(zhì)彬彬的君子呢？

二、授魚亦授漁

這句話的內(nèi)涵教育者都懂。它表達的是一種辯證的教學(xué)理念和方法。人文通識課程也應(yīng)該遵循。

所謂“授魚”，就是傳授知識。這一點主要強調(diào)信息量要大，知識要系統(tǒng)、準(zhǔn)確、新穎。只有信息量大，才能讓學(xué)生感到“滿足”，不虛度課時，浪費光陰。只有知識系統(tǒng)、準(zhǔn)確，才會讓學(xué)生好理解，好記憶，并形成完整的概念，才不會誤人子弟。只有內(nèi)容和觀點新穎，才會給學(xué)生以興奮，以求真、求新的引導(dǎo)。這就要求，擔(dān)任人文課程的教師應(yīng)該有廣博的知識儲備，對所授課程要形成清晰的體系，對所涉及的知識點要有準(zhǔn)確的認識，還要堅持研究探索和思考，將其他專家和自己新的研究成果及時送達課堂，引領(lǐng)學(xué)生跟上知識的進步。

我所講述的春秋戰(zhàn)國課程，由于時間跨度大，國家、人物、事件頭緒眾多，很難形成整體概念。為了讓學(xué)生整體系統(tǒng)地把握這段歷史，我把這段歷史的總特點歸結(jié)為一個“亂”字，具體體現(xiàn)在禮崩樂壞、弱肉強食和思想多元。因為亂，全社會都在探索和追求“治”，于是實踐探索中英雄輩出，思想探索中百家爭鳴。雄主、能臣、名將、說客、俠士、實業(yè)精英各顯其能，儒、墨、道、法、兵、陰陽、縱橫、名、雜家、小說家百花齊放，最終社會落腳于秦統(tǒng)漢治。以一個由亂而治的完整邏輯體系來講述和論述那個時代，讓學(xué)生整體把握和更加清晰地認識春秋戰(zhàn)國。這是我在“授魚”方面所做的工作。

所謂“授漁”，就是傳授方法。我認為，一切寫到書本上的東西，都已經(jīng)成為凝固的知識。所有活的方法，也就是哲學(xué)方法論所說的方法，都只能存在于教師的言傳身教和學(xué)生的心領(lǐng)神會之中。

以一個知識點為例?！锻觇禋w趙》是一個著名的歷史故事。通常人們會在精彩的歷史記述中，將目光聚焦于藺相如的機智勇敢，而忽略了事件的前因后果，忽略了大的歷史，以至于一葉障目。所以在課堂上，我會引導(dǎo)學(xué)生放大視野思考這個問題，由此而得出可能更有價值的結(jié)論和啟示。

秦昭王提出用十五座城池去換趙國的一塊寶玉。趙國上下驚慌失措，派藺相如將“和氏璧”送來了。秦昭王按照藺相如的要求，齋戒了五日，等到的卻是藺相如的欺騙。就在秦昭王齋戒的五日之中，藺相如將寶玉偷偷送回了趙國。我們思考一下，按照常理，這時作為強國的國王，秦昭王應(yīng)該是什么態(tài)度？然而秦昭王的表現(xiàn)卻出人意料，他似乎絲毫沒有生氣，而且很欣賞藺相如的機智勇敢，把他大大地夸獎了一番就放回國去了。接下來的澠池大會，秦昭王又是如法炮制，讓趙國人看到秦王是如此地敬畏藺相如這個機智勇敢的外交家。而趙國呢，象發(fā)現(xiàn)國寶一樣發(fā)現(xiàn)了一個外交天才，居然把藺相如的地位提高到功勛卓著的大將廉頗之上，造成了將相不和。雖然《史記》說藺相如胸懷大度，感化了廉頗，廉頗又負荊請罪，以至于將相和。但事實證明，后來百戰(zhàn)百勝的大將廉頗與趙王室漸行漸遠，直至離開趙國。我們試想，秦國對于趙國，害怕的是一個外交英雄藺相如，還是一個百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)神廉頗？可以說大的歷史真相只能是：秦昭王設(shè)了一個連環(huán)騙局，刺探了趙國抗擊秦國的實力和決心，騙了趙國君臣，導(dǎo)致其內(nèi)部不和；也騙了千古歷史學(xué)者，讓他們誤為一個外交英雄大唱贊歌；也由此騙了千古讀者，只一葉障目地看到藺相如個人的小智小勇，卻忽略了秦昭王的千古迷局和大智慧?？辞辶诉@一點，我們再把目光拓展到更加寬廣的歷史，就能更加深刻地認識到“弱國無外交”這句真理。那么，當(dāng)一個弱小的國家被強敵幫助著塑造外交英雄的時候，應(yīng)該引起高度的警惕！

這就是我想教給學(xué)生的獨立思考和邏輯分析的方法。

三、人文就在呼吸間

人文課堂應(yīng)該以教師為主導(dǎo)，在師生互動中，營造一個濃厚的人文氣場。讓學(xué)生在人文呼吸中受到熏陶。

例如，我的歷史課堂涉及到唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》，它是對秦帝國滅亡的反思。本來是作為思想性材料帶到課堂的，但我依然會認真地給學(xué)生分析它的文學(xué)之美，并進行認真的誦讀。我朗誦一段，再要求學(xué)生群誦。學(xué)生們會用我同樣的語氣朗誦：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/span>

通過這樣的群誦，可以營造一個濃烈的人文課堂氛圍。讓學(xué)生體會到中國傳統(tǒng)的文人那種：峨冠博帶，器宇軒昂，心憂天下，懷抱古今的博大氣概。

這就是我對人文通識課程的理解與實踐。由于這門課程的效果還不錯，每年均被評為網(wǎng)站“人氣課程”，2020年作為20門精品課程之一推廣。

因為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)歷來講究“文史哲不分家”，所以我從教育歷史的角度，談了“立人先立心”；從哲學(xué)方法論的角度，談了“授魚亦授漁”；從文學(xué)滋養(yǎng)的實踐角度，談了“人文就在呼吸間”。